Salmon Et Rahab Dans L'histoire Biblique De La Lignée Davidique
Salmon et Rahab dans l'histoire biblique de la lignée davidique
La généalogie de Jésus dans l'Évangile de Matthieu inclut Salmon et Rahab, figures importantes dans l'histoire de la lignée davidique [1]. Salmon est mentionné comme le fils de Nahshon et le père de Boaz, tandis que Rahab est présentée comme la mère de Boaz.
Selon le livre de Ruth, Salmon est effectivement le fils de Nahshon et le père de Boaz, qui épouse Ruth [2]. Les sources bibliques s'accordent sur cette généalogie : Salmon est le descendant de Judah par Nahshon, prince de la tribu de Judah [3, 5].
Rahab, quant à elle, est une figure importante du livre de Josué. Elle est la prostituée de Jéricho qui cache les espions envoyés par Josué et est sauvée avec sa famille lors de la prise de la ville [4]. Son inclusion dans la généalogie de Jésus est significative, car elle représente l'intégration des étrangers dans la lignée messianique.
Les sources rabbiniques et chrétiennes anciennes notent l'importance de Rahab dans l'histoire biblique. Selon Smith's Bible Dictionary, Rahab devient l'épouse de Salmon et l'ancêtre du Messie [4]. Cette tradition est également mentionnée dans le Nouveau Testament, où Matthieu inclut Rahab dans la généalogie de Jésus [1].
L'inclusion de Rahab dans la généalogie de Jésus souligne la dimension universelle du salut offert par Dieu. Les commentateurs chrétiens, tels que Jamieson, Fausset & Brown, notent que Matthieu mentionne quatre femmes dans la généalogie de Jésus, dont Rahab, pour souligner que le salut est offert à tous, y compris aux étrangers et à ceux qui ont une réputation douteuse [9].
Les sources juives rationalistes, comme Abraham Ibn Ezra, offrent une interprétation plus nuancée de certains personnages bibliques, mais ne traitent pas spécifiquement de Rahab ou de Salmon [6, 7]. Cependant, les sources rabbiniques, comme Rashi, offrent des commentaires sur divers aspects de la généalogie biblique, même si elles ne se concentrent pas directement sur Salmon et Rahab [8].
En résumé, Salmon et Rahab occupent une place importante dans l'histoire biblique de la lignée davidique. Leur inclusion dans la généalogie de Jésus souligne la richesse et la complexité de l'histoire du salut, qui intègre des figures diverses et parfois inattendues.
Les dictionnaires bibliques, tels que Easton's Bible Dictionary et Smith's Bible Dictionary, offrent des informations précieuses sur Salmon et Rahab, tandis que les commentaires chrétiens, comme celui de Jamieson, Fausset & Brown, fournissent un contexte plus large pour comprendre leur signification dans la généalogie de Jésus [3, 4, 9].
Sources
- Matthew “Matthew 1:5 (Tyndale) — Salmon begat Boos of Rahab: Boos begat Obed of Ruth: Obed begat Iesse:”
- Ruth “Ruth 4:20 (LEB) — and Amminadab fathered Nahshon, and Nahshon fathered Salmon,”
- Easton's Bible Dictionary “Easton's Bible Dictionary: Salmon — Garment, the son of Nashon (Ruth 4:20; Matt. 1:4, 5), possibly the same as Salma in 1 Chr. 2:51.”
- Smith's Bible Dictionary “Smith's Bible Dictionary: Rahab, Or Rachab — (wide), a celebrated woman of Jericho who received the spies sent by Joshua to spy out the land, hid them in her house from the pursuit of her countrymen, was saved with all her family when the Israelites sacked the city, and became the wife of Salmon and the ancestress of the Messiah. (Joshua 2:1; Matthew 1:5) (B.C. 1450.) She was a "harlot", and probably combined the trade of lodging-keeper for wayfaring men. Her reception of the spies, the artifice by which she concealed them from the king: their escape, and the saving of Rahab and her family at ”
- Smith's Bible Dictionary “Smith's Bible Dictionary: Salma, Or Salmon — (garment), (Ruth 4:20,21; 1 Chronicles 2:11,51,54; Matthew 1:4,5; Luke 3:32) son of Nahshon. the prince of the children of Judah, and father of Boat, the husband of Ruth. (B.C. 1296.) Bethlehem-ephratah, which was Salmon's inheritance, was part of the territory of Caleb, the grandson of Ephratah; and this caused him to be reckoned among the sons of Caleb.”
- Sefaria (Jewish (Rationalist)) “Abraham Ibn Ezra on Genesis 34:31: AND THEY SAID. Simeon and Levi.”
- Sefaria (Jewish (Rationalist)) “Abraham Ibn Ezra on Numbers 14:10: BADE STONE THEM. Joshua and Caleb.”
- Sefaria (Jewish (Rabbinic)) “Rashi (Rabbi Shlomo Yitzchaki) on 1 Chronicles 12:19: and David received them those sons of Benjamin and placed them at the head of his troop.”
- Matthew (Presbyterian) “Jamieson, Fausset & Brown on Matthew 1:3: And Judas begat Phares and Zara of Thamar; and Phares begat Esrom; and Esrom begat Aram; 4. And Aram begat Aminadab; and Aminadab begat Naasson; and Naasson begat Salmon; 5. And Salmon begat Booz of Rachab; and Booz begat Obed of Ruth; and Obed begat Jesse; 6. And Jesse begat David the king; and David the king begat Solomon of her of Urias--Four women are here introduced; two of them Gentiles by birth--Rachab and Ruth; and three of them with a blot at their names in the Old Testament--Thamar, Rachab, and Bath-sheba. This feature in the present genealog”